寛文六年（1666）、加賀藩主五代前田綱紀侯（1643〜1724）のもとに茶堂茶具奉行として仕官した裏千家四世仙叟宗室は、楽家四代一入の弟子であった土師長左衛門を茶碗造り師として金沢に同道し、楽焼の技法を伝えさせた。仙叟は45歳、長左衛門は37歳。この時より河北郡大樋村（現金沢市大樋町）に窯を築いたのが大樋焼の始まりで、長左衛門は仙叟の指導のもとに茶道具を創作する。よって初代の作品はほとんどが仙叟好みということになる。海老・渦・寿老人などのモチーフがこれより大樋焼歴代に伝わっていくのである。初代の作風にはかなり多くの革新的な創作が試みられている。本質的には、力強い創意を追求した人物であり、豪快な始祖の魂を感じることができる。また、同道したことにより、独自の加賀の風土を、敏感に作品の中に表現しており、京都の楽家に学んだ技術を仙叟の影響によって確立させた初代の造形感覚は、卓越した今もって新鮮なものと受けとめることができる。

＜生没年＞　寛永8年〜正徳2年（1631〜1712）82歳
＜出　自＞　河内国土師村の人
＜称　号＞　土師長左衛門、後に大樋長左衛門、隠居名は芳土庵

When the founder of the Urasenke tradition of tea ceremony, Senso Soshitsu (1622 - 1697) was invited to Kanazawa as the lord of the tea ceremony for the Kaga Clan in 1666, the first Chozaemon came with him and established Ohiyaki Ware in Kanazawa. At that time, Senso Soshitsu was 45 years old and Chozaemon was 37. Chozaemon had been the chief apprentice for the Raku family in Kyoto and took with him to Kanazawa many of the principles and ideas associated with Rakuyaki Ware. He made tea utensils taking the advice of Senso and began producing wares using the local clay at Ohi Village. The name Ohiyaki originated from the name of this village and was located just outside of Kanazawa. The Ohi Amber Glaze, which is a trademark of the work, was presented to Chozaemon from the Raku family to use exclusively for this new style of ware. Since then, forming tea utensils by hand, the Amber Glaze and use of the local Ohi Clay have been handed down to us as a tradition of Ohiyaki ware. The first Chozaemon was greatly challenged to create tea utensils in a new style. Through his work, we can feel his pioneering spirit. The spiral design, which he established and incorporated into his work, was one of the elements that other generations returned to and used in their works. The first Chozaemon continued throughout his life to make tea utensils with new original styles and ideas. This spirit of always challenging oneself to create contemporary wares, while remaining firmly grounded by tradition, is an idea that the first Chozaemon deeply understood, and this became the backbone of all generations of Ohi Ware to follow, including the present day.

初代長左衛門の作品の中でもとりわけ変化に富んだ姿の茶盌である。胴部の一方に弓形の大きな反りをつけ、見込みは深く、一体に薄手に仕上げらている。胴部の三方や高台脇の二方につけたれた櫛目状の荒々しい箆目や全面に薄く施された飴釉、畳み付けの細い小振りな高台など初代長左衛門の特色が随所に見られる。飴釉は一部に青味を帯び、胴の一部には黒色の窯変があらわれている。同じ手びねりで成形であっても楽家とは異なった大樋焼独特の作風が示された一碗ということができる

20年の仕官を終えた仙叟が金沢から京都に戻るころ、初代長左衛門の子として生まれ、それだけに幼い頃より、金沢の風土になじみ、また仙叟と父との交流を間近に育ったことと思われる。二代長左衛門の作品で、今日に伝えられているものは究めて少ない。どの世界にもありがちなことだが、創始者を継ぐものは初代の逞しさ、意匠力の強さに圧倒されて、比較的その影がかすみ、浮かびにくいものである。さくゆきも初代の影響が強いためなのか、よく似たものを造る。二代長左衛門はやはり、初代に似て古格があり飾り気のない素朴なものが多い。また、仙叟の好みを受け継いで、川海老や渦を意匠とした作品もある。在印はほとんどなく箱も残っているものが少なく、、初代の作品との見極めが難しいものである。それらのことは二代長左衛門の作品として伝えられているものが非常に少ない理由なのではないであろうか。初代が静と大胆とその両極に創意を表現したような作り分けはあまり見られないが、よく見ると二代なりのくせ、初代とよく似た作行の中に、どこか強い初代の造形感覚の影響から脱皮しようとした技巧のあとが汲み取れる。

＜生没年＞　貞享３年〜延享４年（1686〜1747）62歳
＜出　自＞　初代長左衛門の子
＜称　号＞　長左衛門、芳土庵

The Second Chozaemon was the son of the First Chozaemon. Probably as he was growing up, he was surrounded by the constant interaction between the First Chozaemon and Senso. It is only natural that he followed in his father’s footsteps and continued with the tradition of making Ohiyaki Ware. Because the Second Chozeamon did not sign his work and with only a few signed boxes still in existence, it is difficult to ascertain an accurate account of his true artistic history. Another point that makes it difficult to historically understand exactly what utensils he made, is their striking resemblance to the first Chozaemon’s works. It is felt that he followed in his father’s footsteps not creating his own artistic style, but through continuing his father’s style and mimicking the designs that had already been produced.

軽妙な作振りの茶盌。口辺りから裾にむかって広がり、削り出された高台の畳付は狭く、内に兜巾がみられる。胴には細かく縦箆がまわり、面取風な箆目もみられる。全体に赤味がかかった細い飴釉がかかっている。金沢の地名に由来する「金城霊沢」の銘がつけられている。箱蓋裏には武者小路千家四世直斎が「大樋焼　赤　宗守（花押）」と墨書している

三代までは、表面的に大きな作風の変化は見られない。これは大まかな枠組みでいえば、初代の流れを踏襲し、伝統を受け継ぐことに意識を傾けたということであろう。二代の作品は初代の影響を強く受けたのが特徴とするならば、三代の作風もやはり同じように初代の作風を強く意識している。土の質感、肌の調子がほぼ同じで、これはおそらく父親と同じ土をもって、同じ窯を用いて焼いたということではないかと思う。また、二代のものを使用して作られたものもある。初代の作品に見られるような独特な豪快さは影をひそめたが、一方三代の作品には、茶陶らしさが加わってくる。よく見れば、初代・二代よりもさらに技巧を加えていることがわかる。特徴としては、濃淡の強い飴釉を用い、胴にうねりを付けた渦文筒茶碗や撫肩の糸目茶入れ、細かい櫛目を全面にめぐらせた四方の面取水指などが目を引く。これらの作品によっては三代は、初代以来の渦文や川海老の意匠を受け継ぎながら、静かな作行きの中に緻密な計算と創意を表現しているといえるのではないだろうか。

＜生没年＞　享保13年〜享和2年（1728〜1802）75歳
＜称　号＞　初名は勘兵衛、後に長左衛門
＜備　考＞　八代藩主前田重熙、十代藩主前田重教、
　　　　　　十一代藩主前田治脩の御用達窯として勤める

The Third Ohi Chozaemon was the son of the Second Ohi Chozaemon. Both he and his father made tea utensils that were strongly influenced by the First Chozaemon’s works. However, unlike his father, the Third Ohi Chozaemon signed his works. He used his father’s stamp and interestingly signed his works as the Second Ohi Chozaemon. Although his work was influenced by his grandfather’s style, he expanded his talents by using various designs and employing more technical skills. His specialty was making tea bowls where he incorporated his own spiral design and tube-like styling. He used both a thin and much thicker amber glaze. His water containers display abstract line designs that express a certain calmness and understanding of tea ceremony wares. The Third Chozaemon also introduced the river shrimp motif, which was inspired by the nearby river in proximity to Senso’s style.

三代作の平茶盌は、珍しいものである。カリッとした作行で平茶盌としての大きさ、釉調もよく、味わい深い作となっている。加えて在印も珍物中の佳碗としたい。

歴代の中で初代に次ぐ名工とされる。五代が中興の祖とされるが、その下地となる蕾は四代でふくらみ、五代で開花したといえよう。経済・文化ともに恵まれる時代にさしかかろうとしていた頃、箱書や在印も俄然多くなる。茶道文化も一般に定着し、茶人からの要望があったということを、残されたいろいろな流派の箱書が示している。とりわけこのころ高岡で薮内流が特に盛んだったことがその中から窺い知れるものも興味深いことである。 四代の作行に初代の復活を感じることができる。三代の影響が強く、その作風を受け継いでいるが、その中にも個性的な表現と多彩な技術によって品格ある作品を多く残した。また、これまで大樋焼の歴代が特徴とした飴釉とともに実に多くの色彩の表現を試みたのもこの四代長左衛門からで、たまに黒茶碗が出てくる。作品は幅広くバラエティに富み、82歳という長命もあって数が多い。技巧的な試みが必ず見られ、初代から四代にいったっての技術や伝統というものを強く確立させたといえるのではないだろうか。 前田家に献上した大福茶碗もいくつか残っている。文政5年（1822年）には十二代藩主斉広候の御用窯となって銀五百目を賜り、さらに同年12月、2人扶持を与えられた。文政7年（1824年）10月3日、67歳にて隠居を奉り土庵と号した。

＜生没年＞　宝暦8年〜天保10年（1758〜1839）82歳
＜称　号＞　初名は勘兵衛、後に長左衛門、隠居名は土庵
＜備　考＞　十二代藩主前田斉広候の御用窯

It has been recorded that like the First Ohi Chozaemon, the Fourth Chozaemon was also extremely talented and respected as a clay artist. The original spirit of Ohi ware is present throughout the Fourth Chozaemon’s works. He was very technically skilled and produced delicate and intricate works paying close attention to each piece’s form and function. He not only used the traditonal Ohi Amber Glaze, but also experimented with various colors of glaze mimicking the First Chozaemon’s desire to push the limits of tea ceremony wares. As a deviation from the previous generations, the Fourth also made some tea bowls using the Ohi Black Glaze. In 1882 several of his tea bowls were presented to the 12th Shogun Maeda Narinaga in exchange for an abundance of monetary awards. This relationship between the Fourth Ohi Chozaemon and the 12th Shogun Maeda Narinaga, combined with his extraordinary talents, earned him the tea master’s title “Doan,” which from 1824 he was then named and referred to.

「やや小振りの手取のいい愛らしい茶盌である。東風吹かば唐国までも匂ひけんと天神さんは梅花一枝を持つ、百万石も梅鉢紋。作もよく、画もよし、さすが名工四代長左衛門の作、共に芽出度くこれにて新春を飲んでみたい。」

十代大樋長左衛門（年朗）評

茶道の隆盛期と相俟って、政治的に騒然としていた幕末の京都から、安泰な加賀の地に芸能活動が流れたということもあるであろう。前述のごとく五代長左衛門の才能は大きく開花した。文政7年（1824）10月、父四代長左衛門が土庵となった隠居にとまない、五代長左衛門を襲名したと思われる。四代はそれ以後土庵として15年、五代は長左衛門として約30年間、多くの作品を残した。五代長左衛門は大樋焼の中興の祖といわれ、造形手碗は複眼的に対象を捉え、豊かな創意と多種多様な技法によって、幅広い作風を示し、作品は多種多彩なものである。食器も焼き始め、徳利、皿、銘々皿、向付など注文に応じて作っている。従来の飴釉に加えて黒釉もよく用いるようになる。特に黒茶碗はスケールが大きく、朱釉の現れたもの、絵付けの施されたものは、それまでになかった新境地を切り開いている。特に赤楽や交趾の写しのものの他に、のんこうや一入の写し、数奇者の進物品として注文を受けた香合や蓋置きなど、変わったものでは飴釉瓶掛や黒釉風炉にまでおよぶ。五代が試みた作品には、現在も当家に伝わる多くの自らがデザイン帳として認め、色・形を明確に書き留めたものがある。 　裏千家十一代玄々斎宗室は五代の作品に箱書きを残したものが多く、金沢において茶道文化の向上に努めている。五代長左衛門が玄々斎宗室から初代の亀ノ洲香合の写し35個を依頼され、その出来ばえに対してお礼に茶杓を３本進呈する由の消息が記録に残っている。また、五代長左衛門が京都の家元を訪ねた際、庭園の砂を持ち帰って茶碗を焼き、玄々斎が書き付けをするなど、２人の交流には素晴らしい師弟関係があったに違いない。五代は古い文献などによれば勘兵衛は初名であり､残された作品は四代隠居ののちに制作したものと思われ､共箱のほとんどが長左衛門と書かれたものばかりである。 なお、五代は天明元年（1781）に生まれたという説が古い文献等に書かれており、今のところはっきりしない点もある。

＜生没年＞　寛政11年〜安政3年（1799〜1856）58歳
＜出　自＞　四代長左衛門の子
＜称　号＞　初名は勘兵衛、後に長左衛門
＜師　事＞　4代長左衛門

During this period of time in history, Kyoto was overwhelmed with political burdens while Kanazawa was flourishing in the arts. The Fifth Ohi Chozaemon was fortunate in this respect and because of the afforded artistic freedom of his day, he produced many original works branching off from the traditional works that were produced by previous generations. He also was very skilled and talented like his father, and even though some of his works were considered quite extreme, he believed thoroughly in producing all kinds of pottery. He made not only tea ceremony wares, but also everyday functional wares such as plates and bowls. The Fifth Chozaemon introduced the crane design that he incorporated into his black tea bowls. It is believed there was a partnership between the 11th Urasenke Grand Tea Master Gengensai (1810 - 1877) and Fifth Chozaemon, since many of his works are accompanied by boxes signed by Gengensai. He also took sand from the Grand Tea Master’s garden and fired tea bowls with the sand. The Grand Tea Master Gengensai also asked the Fifth Ohi Chozaemon to duplicate the turtle-design incense burner made by the First Ohi Chozaemon. This event was recorded by a registered document. The Fifth Ohi Chozaemon’s original name was “Kanbei”, but most works refer to him as the Fifth Ohi Chozaemon. There are many old books documenting the Fifth Chozaemon’s work but some recorded information, such as his actual birthdate, remain unclear.

口を内に抱え、胴を引き締めた茶盌。光沢の強い濃い飴釉が総体にかけられている。胴には大きくしのぎ文風の箆彫りがめぐり、下部にはやや深めに渦文が二つ彫られている。高台内には兜巾がはっきりとみられる。初代長左衛門とも共通した作行きを感じさせる茶盌である。裏千家十一世玄々斎が「にハたつミ」と名付けているが、これは、箆目と渦文を雨水が地上にたまり流れ出す風情を連想したからであろう。

作風は五代に似通っているが、全体に地味で穏やかな趣がある。通例の茶道具とともに、注文に応じて写し物や、食器も手掛けた。また、五代が白釉を使いこなしたのにならい、乾山風の鉢や高麗青磁写しの雲鶴筒水指なども作っている。五代長左衛門や六代長左衛門の頃は、目的や要求に応じて創意を実現させた時代であり、そのことは現代にも通じるといえよう。 加賀藩の御用も多く、大福茶碗の献上の折には、その都度金150疋を賜っている。さらに弘化4年（1847）に松の御殿焼物御用手伝い、嘉永元年（1848）に二の丸御次御用手伝い、翌年には二の丸御広敷御用手伝い、金谷御殿御次御用手伝いなどを勤めている。 これまでの歴代は長命であったが、六代長左衛門は父である五代長左衛門の制作を手伝い、そして短命でありながら自らの作品を残し、1856年、28歳で没した。五代長左衛門の他界したわずか4ヶ月後であった。

＜生没年＞　文政12年〜安政3年（1829〜1856）28歳
＜出　自＞　五代長左衛門の長男　七代道忠の兄
＜称　号＞　初名は朔太郎、後に長左衛門

The Sixth Ohi Chozaemon was the son of the Fifth and like his father, he produced not only tea utensils but everyday functional wares as well. His relationship with the Shogun Maeda in Kaga allowed him to prosper monetarily creating many tea utensils using both the Ohi Amber and Black Glazes. He made some works similar to those made by Kenzan, a famous clay artist from the Edo period, and utilized several glaze colors particularly celadon blues from Korea. His original name was Sakutaro and, although he died at the young age of 28, only four months after his father passed away, his original works have been preserved.

五代の三男として生まれた六代長左衛門の弟にあたり、五代であった父、六代であった兄を相ついで亡くして道忠と称して、のち長左衛門を名乗った。七代が活動する時期は、裏千家では十一世玄々斎宗室の晩年から十二世又妙斎宗室（1852〜1917）の頃、時代は幕末から明治にかかる激動の時期で、加賀藩の保護を失った大樋焼は一時廃業をむかえる。経済の疲弊と相関に、文化・芸能に恵まれぬ苦しい時代を歩んだ。そういう情勢を反映してか、七代の作品は佳品が少ない。おおらかな豊かさはなく、茶碗も小振りなものが多い。 加賀藩の保護が無くなった明治時代は茶会も減り、従って注文を受けることもほとんどなくなった。その中で又妙斎や十三世円能斎（1872〜1924）の箱書きは貴重なものである。（四方桟蓋が多い。） 七代の作品には、時代を垣根見るようで、まことに涙ぐましくも貴重な感に耐えない。とはいえ江戸後末期までは従来どおりの大福茶碗の献上をはじめ、万延元年（1860）から十二代加賀藩主前田斉広候の正室真龍院に大福茶碗を献上。文久3年（1863）には徳川家斉公の息女で十三代藩主前田斉泰候の正室景徳院に大福茶碗を献上するなど、苦境の中にも御用窯としての伝統を守った。

＜生没年＞　天保5年〜明治27年（1834〜1894）61歳
＜出　自＞　五代長左衛門の三男　六代長左衛門の弟
＜称　号＞　初名は道忠　後に長左衛門
＜師　事＞　五代長左衛門、六代長左衛門

The Seventh Ohi Chozaemon’s original name was Michitada. He was the brother of the Sixth Chozaemon. Both the Sixth and Fifth Chozaemon passed away in 1856. At the beginning of the Meiji era, Japanese politics began to change dramatically. The Maeda family could not unify the Kaga area. Because of this, the Seventh Ohi Chozaemon was forced to live in poverty. Despite losing the support of the Kaga clans and receiving very few orders for pieces, he continued to produce his own original wares gaining approval from such dignitaries as the 12th Urasenke Grand Tea Master Yumyosai (1852 - 1917) and the 13th Urasenke Grand Tea Master Ennosai (1872 - 1929), who signed his boxes. To the 12th generation Lord Maeda’s wife and daughter of Tokugawa Ienari (1787 - 1837) (wife of 13th generation Lord Maeda), Shin Ryuin and Keitokuin, he presented tea bowls representing his dedication to preserving the tea tradition and his pride in the making of Ohi Ware.

大樋焼歴代の作品の中で見込みの深い筒茶盌は比較的少ない。この茶盌は胴部の一方に宝珠文を白泥で描いており、きっかりと稜をつけた腰や胴部につけられた太い縦箆などに初代長左衛門造の筒茶盌「聖」に通じる作行が見られる。口部の内外に施された白釉は、青味を帯びて変化ある釉景色をつくっている。高台脇に七代の長方小判形の印が捺されている。

初名を奈良理基吉と称し、宗春とも名のった。明治維新の動乱は七代にいた２人の子は長男、次男ともに大樋焼に従事せず、大樋家を去っていってしまった。明治27年（1895）、弟子であり従兄でもあったといわれる八代が、大樋長左衛門として大樋焼を継承 することになった。作風は茶陶大樋焼の伝統を守り､創意ある作品を数多く残している。その時代は美術文化､茶道文化は一部の好事家のものであった。そうした時代背景の中で創意に満ちた茶陶を数多く残したことは並大抵のことではなかったはずであり､今日の大樋焼の隆盛を極めることもできたのである。八代は裏千家十三世家元円能斎宗室家元（1872〜1924）から以玄斎という号を賜った。

＜生没年＞　嘉永4年〜昭和2年（1851〜1927）77歳
＜出　自＞　七代長左衛門の高弟
＜称　号＞　本名は奈良理吉、初名は大樋宗春、後に長左衛門。
　　　　　　松涛の号を大徳寺四百八十六世宗般玄芳（松雲老師）
　　　　　　（１８５０〜１９２２）から受ける。
　　　　　　隠居名 以玄斎。居士名 以玄斎松涛宗春。
＜師　事＞　七代長左衛門　（師）裏千家十三世円能斎宗室家元
　　　　　　(師) 大徳寺四百八十六世宗般玄芳（松雲老師）

The Japanese economy at this time, along with the introduction of Western art and ideas, affected tea ceremony traditions greatly. The Seventh Ohi Chozaemon’s son made the decision not to follow his father’s path, since the Kaga Clan had cut off support and the family was forced to live in poverty. It would have been a lifelong struggle to keep the Ohi tradition alive and continue making tea utensils that were not profitable or highly appreciated. This way of life did not appeal to the Seventh Chozaemon’s son, thus leaving the position to be filled. Rikichi Nara was the Seventh Ohi Chozaemon’s chief apprentice. He had a thorough knowledge of Ohi work, methods, tradition and history. He became the Eighth Ohi Chozaemon. He was also a tea master. He was given the tea master names of Soshun and Yuigensai. Although the economy remained financially unstable, the Eighth Chozaemon managed to form a relationship with the 486th Shoun Roshi of the temple Daitokuji, which enabled him to produce new works and continue making Ohi ware throughout his entire life. He also received the honor of having many of his boxes signed by Urasenke Grand Tea Master Ennosai (1872 - 1924).

大樋焼というよりも楽家歴代の黒茶盌に近い姿で、全体にやや大振りである。見込みは広く、底に大きな茶溜まりがもうけられている。胴の一方に桔梗の模様が大きく白抜きであらわされ、その部分には白釉が施されているが、他には光沢のある黒釉がたっぷりとかかっている。高台は低く、おとなしい。胴の一部には、鋏跡が小さく残っている。

十代大樋長左衛門（年朗）　評

昭和2年八代歿後に九代長左衛門を襲名している。70数年にわたる陶芸活動は日本の政治､経済､文化の振興によって陶芸史上まれにみるよき時代であった。九代襲名の直後に大徳寺488世全提要宗(伝衣老師)より「大樋」印を授かる。昭和5年宮中、大宮御所の茶室用品の御用命を受け、再び、昭和10年宮中、大宮御所、秋泉御茶室用御茶碗の御用命を受けた。昭和11年大阪阪急百貨店にて茶碗12ヶ月展で注目され､京都の楽家に次いで茶陶の名工と称されるようになった。昭和15年、近衛文麿 内閣総理大臣より「長左衛門」そして、弟の近衛忠麿 氏（貴族院議員・春日大社大宮司）より「大樋」のそれぞれの自筆を授かり拝領印とした。昭和17年工芸技術保存作家の指定を受ける。昭和29年(1954年)高松宮宣彦親王殿下大樋家及び工房御台臨の栄誉を受く昭和33年日本工芸会正会員となる。戦後は日本伝統工芸展に毎回茶碗を制作して入選を重ね、日本工芸会正会員としても、活躍する。昭和35年（1960）には第14回金沢市文化賞を受賞。大樋焼の伝統を茶陶の中に確立させ、暖簾を守り正直に人生そのものを作家として生きぬいた。裏千家より淡々斎茶道文化賞を受賞、昭和52年（1977）裏千家十五世鵬雲斎御家元より陶土斎の号を贈られる。晩年は高台を土見せとした黒茶碗を主に手掛けながら、悠々自適の余生を過ごした。

＜生没年＞　明治34年〜昭和61年（1901〜1986）86歳
＜出　自＞　八代長左衛門の長男
＜称　号＞　長左衛門、陶土斎の号を十五世裏千家鵬雲斎宗室家元より賜る
　　　　　　隠居名 陶土斎。 陶土斎善道居士。
＜師　事＞　八代長左衛門　（師）裏千家十三世淡々斎室家元、
　　　　　　裏千家十五世鵬雲斎御家元　(師) 大徳寺488世全提要宗(伝衣老師)

The Ninth Chozaemon was the son of the Eighth Chozaemon and he continued to produce tea utensils from age sixteen until his death at age eighty-six. At age 26 he received the title of Ninth Ohi Chozaemon following after his father. In the early 1900s, there was little awareness of and appreciation for the tea ceremony and the utensils that accompanied this art form; however, later in the century the cultural preservation of this tradition and renewed interest allowed the artists and makers of tea wares to prosper. The Ninth Ohi Chozaemon’s drive to remain contemporary while still preserving the Ohi tradition led him to display many of his works in public exhibitions, including the Japan Traditional Arts and Crafts in Contemporary Society. His works not only reflect the influence of generations preceding him, but also that of the rapidly changing contemporary environment. In 1960 he received the 4th Kanazawa City Cultural Award. In 1970 he received the gold award of tea and culture from the 14th Urasenke Grand Tea Master, Tantansai (1893 - 1964). In 1978 he was named Todosai by the 15th Urasenke Grand Tea Master, Hounsai. After receiving this honor, he signed his wares using both names Chozaemon Ohi and Todosai. Matsunaga Jian (1875 - 1971), a famous tea master, was one of the Ninth Chozaemon’s greatest patrons. Their relationship led to the creation of many tea bowls that are now displayed in the Ohi Museum Collection. His talents and skills are mostly revealed through tea bowls with the Ohi Black Glaze. It is said that he was a very calm and humble individual throughout his entire life, which also is reflected in his works.

加賀の茶陶を代表する大樋焼の窯元は、加賀藩前田家の御茶盌師を務めた家柄である。大樋家の由緒書によると寛文六年（1666）、加賀藩主前田綱紀の茶堂として招請されていた裏千家四世千宗室（仙叟）に従って京都より金沢に移った初代長左衛門が、大樋焼の始まりである。初代は大樋村に窯を築き、仙叟の指導のもとより楽焼の茶盌、水指、香炉、香合などを制作した。四代勘兵衛の代に正式に加賀藩御用を務めたが、明治維新期の七代道忠の時一時期廃窯、明治17年（1884）隣地春日町に再興した。だが、茶陶は片隅に追われ、火鉢、焜炉などを主に制作している。近代茶道界と密接な関係は8代長左衛門の時代に形成。近代における茶盌作りの名手と称されたのが九代大樋長左衛門である。九代大樋長左衛門は明治34年に八代長左衛門（宗春）の次男として生まれた。石川県立工業学校窯業科を卒業後、父のもとで作陶に進み、農商務省工芸展、石川県立工業学校窯業科を卒業後、父のもとで作陶に進み、農商務省工芸展、石川県工芸奨励会などに入選、大正12（1923）には金沢・東山公園麓に工房「芳土庵」を構えた。昭和2年喜寿を迎えた父宗春が引退後、他界それより長左衛門を襲名した。以後、九代長左衛門として初代以来家業とした手捻りによる茶陶作りに精進した。胎土には歴代が使用した大樋村産出の陶土を使い、これに信楽の土が混合されている。大樋焼の特色は初代より手掛けた飴釉（鉄釉を酸化焔焼成したもの）の使用と、全体に砂気の少ない陶土による薄作りの茶盌にある。長左衛門の作風もこの範疇から逸脱することはないが、家芸の飴釉作品では、ねっとりとした釉の肌ざわりと、伸び伸びしたおおらかさのある茶盌を特色とした。 一方、四代の時期以降に大樋家で本格的に焼成されるようになった高火度の黒楽茶盌の胴に垂れ幕のように白い斑が生じた漆黒の釉を幕釉と呼んで珍重するが、九代長左衛門はこの黒幕釉に秀でた陶才を発揮した。九代がこうした黒楽茶盌に独自の境地を深めたのは戦後の昭和30年代のことである。自らも満足がいく作品が生まれたのは60歳代からだと話している。「派手なものは、あっと驚くかもしれないが、無為のものは、あっと驚くかもしれないが、無為のもので世間をあっと言わせるものは難しい。その点、茶盌を作ることも難しい。特に無地ものの大樋焼は派手さがない」「見どころの多い茶盌ならいいとか、世間ではいうが、そういう茶盌は、本当の茶盌じゃないと思う。無為で作って、頭の下がるほどの品位のある茶盌がいいということでしょう」とも語っている。晩年、九代長左衛門は人から自己の作陶信念を聞かれた時、「作っている間は、無の境地になること」という返答をしたというが、この言葉のように九代長左衛門の晩年の茶盌には、口部を内に僅かに抱え込んだ穏やかな作風や、侘びたなかにも抑制された華麗さを持つ作風など独自の境地を示す作域が現れており、そこには枯淡さと共に茶盌を楽しむ情趣の深まりを一層強く感じさせるものがある。